:: Midbar’s Blog ::

“Dal rapporto dell’Onu per il 1996 sullo sviluppo umano: tra il 1960 e il 1992 il divario tra i redditi pro capite dei paesi dell’Ocse e i Pvs (paesi in via di sviluppo, n.d.r.) si è triplicato; il 20% più povero della popolazione mondiale ha visto la propria quota di reddito sul Pml (prodotto mondiale lordo) declinare dal 2,3 all’1,4% in trent’anni. Per contro nello stesso periodo il 20% più ricco è passato a controllare dal 70 all’85% di tutta la ricchezza prodotta sul pianeta; le attività di 358 persone miliardarie superano la somma dei redditi annuali di un insieme di paesi che rappresentano il 45% della popolazione mondiale” …
E’ in questo scenario che si sviluppa il tentativo di creare un argine al neoliberismo ormai assurto a pensiero unico, neoliberismo che vede nel massimo profitto, incurante dell’annullamento della dignità e del rispetto di chi produce tale ricchezza e della devastazione dell’ambiente naturale e sociale in cui viene prodotta, la sola ragione dell’agire economico dell’uomo moderno.

[ radiopopolare ]

Scritta da B.Dylan ed interpretata da J.Hendrix.

ALL ALONG THE WATCHTOWER

“There must be some way out of here”
said the joker to the thief.
“There ‘s too much confusion,
I can‘t get no relief.
Businessmen, they drink my wine,
plowmen dig my earth,
None of them along the line
Know what any of it is worth.”
“No reason to get excited,”
the thief he kindly spoke,
“There are many here among us
who feel that life is but a joke.
But you and I, we’ve been through that,
and this is not our fate,
so let us not talk falsely now,
the hour is getting late.”

All along the watchtower,
princes kept the view
while all the women came and went,
barefoot servants, too.
Outside in the distance a wildcat did growl,
two riders were approaching,
the wind began to howl.

LUNGO LA TORRE DI GUARDIA

“Ci deve essere un modo per uscire di qui
disse il buffone al ladro,
C’è troppa confusione,
non riesco a trovar alcun sollievo.
Gli uomini di affari bevono il mio vino,
quelli con l’aratro scavano il mio campo
nessuno di loro da qui a chissà dove
ha idea di quanto valga tutto questo”.
“Non c’è motivo di agitarsi”
disse il ladro con voce gentile,
“Ce ne sono molti qui tra noi
convinti che la vita sia
tutto uno scherzo.
Ma tu ed io ci siamo già passati
e non è questo il nostro fato,
perciò vediamo di non dire il falso,
che l’ora si fa tarda”.

Lungo la torre di guardia
i principi stavano di vedetta
mentre tutte le donne andavano e venivano
e i servi scalzi pure.
Laggiù in lontananza, ringhiò un gatto selvatico,
due cavalieri si stavano avvicinando,
Il vento cominciò a ululare.

vedi MAGGIE’S FARM

[ Lycos - games&fun]

Video molto divertente
Look at meeeeeeee . . . I have subtitles! (1.31MB)

[Reuters.com]

Tempo fa, incuriosito da una trasmissione di Radio2 (Dispenser), ho acquistato un libro che mi è piaciuto veramente molto.

Riporto da [ Dispenser ]:

SEI GRADI DI SEPARAZIONE TRA BRANDO E IL KEBAB: LA STORIA INQUIETANTE DI NEXUS.
Avete presente l’espressione SEI GRADI DI SEPARAZIONE? Quella teoria secondo cui ci sarebbero solo sei persone che dividono qualsiasi persona sulla terra da qualsiasi altra persona sulla terra. Sembra strano ma è così. Noi ne abbiamo una percezione un po’ squalificante. Perché alla gran parte delle persone che in Italia hanno sentito parlare di questo tipo di studio l’hanno imparato dal titolo di un film con Will Smith. Un film di cui si parla sempre per dire quanto è bravo Will Smith che invece in genere fa film schifosi, o anche carini ma nei quali lui non recita perché fa la macchietta tutto il tempo. Quella dei SEI GRADI DI SEPARAZIONE invece è una teoria sociologica che ha fatto storia quando è stata formulata negli anni sessanta, ed è stata confermata dalle più moderne ricerche sul campo, anche attraverso la rete. Anche attraverso l’e-mail in sei passaggi si arriva dove si vuole. Stanley Milgram è la persona che ha scoperto questi fenomeni e la cosa mi ha molto incuriosito quindi presto ne riparleremo. Lo stesso Milgram e la stessa teoria sono citati come primo esempio in un libro illuminante e molto comprensibile che mi è capitato in mano e che vi segnalo. Si intitola NEXUS è di Mark Buchanan e il sottotitolo è “perché la natura, la società, l’economia, la comunicazione, funzionano allo stesso modo”. Insomma esiste una scienza delle reti che sta approfondendo questo argomento, quello dei collegamenti fra le cose, che sembrano seguire tutti uno schema identico, sia che siano umani, sia che essi siano cellulari, microcellulari o cose del genere. Come avrete capito io non capisco quasi niente di ciò che ha a che fare con i numeri, ma pur da questo pulpito misero sono rimasto molto colpito dal contenuto del libro e ve lo consiglio. È il classico libro di divulgazione scientifica che sanno fare gli americani e gli inglesi. …

La seguente corrispondenza si è svolta fra la direzione di un hotel di Londra e un suo cliente (tramite quei messaggi che si possono lasciare alle cameriere che si occupano della stanza); alla fine, il direttore dell’hotel l’ha spedita al Sunday Times che l’ha pubblicata.

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Grazie a un blog [Roba Antica] di Massimo [Massimo Morelli’s Weblog] ho ritrovato le mie preistoriche pubblicazioni […Scholar…]

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C’ è solo la strada su cui puoi contare,
la strada è l’ unica salvezza;
c’ è solo la voglia, il bisogno di uscire
di esporsi nella strada e nella piazza.
Perché il giudizio universale
non passa per le case,
le case dove noi ci nascondiamo,
bisogna ritornare nella strada,
nella strada per conoscere chi siamo.

C’ è solo la strada su cui puoi contare
la strada è l’ unica salvezza;
c’ è solo la voglia, il bisogno di uscire
di esporsi nella strada, nella piazza.
Perché il giudizio universale
non passa per le case,
e gli angeli non danno appuntamenti
e anche nelle case più spaziose
non c’ è spazio per verifiche e confronti.

C’ è solo la strada su cui puoi contare
la strada è l’ unica salvezza;
c’è solo la voglia, il bisogno di uscire
di esporsi nella strada, nella piazza.
Perché il giudizio universale
non passa per le case,
in casa non si sentono le trombe,
in casa ti allontani dalla vita,
dalla lotta, dal dolore e dalle bombe

רבו (leggi: dabar)

La parola ebraica dabar è costruita dalla radice d-b-r il cui verbo significa parlare. La parola ebraica midbar, tradotta con deserto, è in realtà “il posto della parola”, il luogo nel quale la parola di Dio, la Bibbia, è stata comunicata ad Israele.
[|| Rav Shlomo Riskin - Chukkat ||]

Dabar di Jhavè (parola di Dio) ha un duplice, inscindibile valore.
Il “dicere dei est facere” di S. Tommaso (In 2 Cor 3,2,1) può essere rovesciato: “facere Dei est dicere”.
Il dabar ebraico non è un logos nel senso classico della lingua greca, cioè una parola pensata, ma è un evento. Cf. Gen 15,1
[Laboratorio di Savardi]

Il Prologo del Vangelo di Giovanni (come per altro verso la lettera agli Ebrei), esprime dunque sotto forma di allusioni bibliche, il compimento in Cristo di tutto ciò che è stato detto nell’antica alleanza, iniziando dal libro della Genesi attraverso la legge di Mosè (cf. 1,17) e i profeti fino ai libri sapienziali. L’espressione «il Verbo» (che «in principio era presso Dio») corrisponde alla parola ebraica «dabar». Anche se in greco si trova il termine «logos», tuttavia la matrice è prima di tutto veterotestamentaria. Dall’Antico Testamento mutua contemporaneamente due dimensioni: quella di «hochma» cioè sapienza, intesa come «disegno» di Dio riguardo alla creazione, e quella di «dabar» («logos»), intesa come la realizzazione di tale disegno. La coincidenza con la parola «logos», assunta dalla filosofia greca, ha facilitato a suo tempo l’avvicinamento di queste verità alle menti formate da quella filosofia.
Rimanendo ora nell’ambito dell’Antico Testamento precisamente in Isaia leggiamo: la «parola uscita dalla mia bocca non ritornerà a me senza effetto, senza aver operato ciò che desidero e senza aver compiuto ciò per cui l’ho mandata» (55,11). Donde appare che la biblica «dabar-parola» non è solo «parola» ma anche «realizzazione» (atto). Si può dire che già nei libri dell’antica alleanza appare una qualche personificazione del «Verbo» («dabar», «logos»), come pure della «Sapienza» («sofia»).
[Il prologo del Vangelo di Giovanni: sintesi della fede della Chiesa apostolica]